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任何(he)神权建筑(zhu)的(de)普遍特征,是一成(cheng)不(bu)变,墨守传(chuan)统,惧怕进(jin)步的线(xian)条,崇(chong)奉原始(shi)的式(shi)样,常常莫名(ming)其妙地别出心裁,用(yong)象(xiang)征来歪曲人和自(zi)然(ran)的(de)一(yi)切(qie)形(xing)状.这是一些晦涩的书(shu),只(zhi)有(you)那(na)班被(bei)授以神秘教义的人方能读得懂.况且(qie),不管(guan)什么形式,甚至任何奇形怪状,都含(han)有某种意义(yi),因而所有(you)形式(shi)都成为不可侵犯(fan)的了(le).切莫要求埃及的.印度的.罗曼(man)的营(ying)造术去改(gai)造(zao)其(qi)设计图,或者去改(gai)善其雕塑艺术.对(dui)它(ta)们来说,任何完善的尝试都(dou)是大逆不道的.这些建筑艺术(shu)中(zhong),僵化的教条似乎已扩(kuo)散到石(shi)头上,仿佛再度石化一(yi)般.然而,与此相(xiang)反,民(min)众建(jian)筑(zhu)的普遍特征(zheng)是多(duo)样性,进步(bu),新颖,丰富(fu),恒动.宗教(jiao)的束缚(fu)已被(bei)摆脱,可以考(kao)虑到建筑的优美,精心美化,不(bu)断提高塑像或花纹(wen)图案的装饰.这类建筑是世俗的,具(ju)有人的某种情(qing)趣,而(er)又不断与(yu)神(shen)的(de)象征相混合,依然在神的象(xiang)征(zheng)掩盖(gai)下呈现出来.所(suo)以不(bu)少建(jian)筑物是随便任(ren)何人(ren).任(ren)何(he)智力.任何想(xiang)象力都能领悟的(de),尽(jin)管(guan)依(yi)旧带(dai)有象征性(xing),却像大(da)自(zi)然一样易(yi)于理解(jie).在神权建筑与民众建筑之间(jian),存在着从神圣语言(yan)到通俗语言.从所罗门到(dao)菲(fei)狄亚斯从(cong)象形(xing)到(dao)艺术(shu)的区(qu)别.