《天天干天天干天天干天天干天天干》

【天天干天天干天天干天天干天天干】

是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。