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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。