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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。