古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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