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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知之至(zhi)也。

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