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譬如，首(shou)先是(shi)小资产(chan)阶(jie)级的知识者(zhe)――美(mei)谛克――的解(jie)剖；他要革新(xin)，然(ran)而怀旧；他在(zai)战斗(dou)，但想安宁；他(ta)无法可(ke)想(xiang)，然而反(fan)对(dui)无法中(zhong)之(zhi)法(fa)，然而(er)仍然(ran)同食无法中(zhong)之法所(suo)得(de)的果子――朝鲜人的猪肉――为什么呢，因为(wei)他饿着(zhe)！他对于巴克拉诺夫的未受教育的好(hao)处的见(jian)解，我以为是(shi)正确的(de)，但这种(zhong)复杂的(de)意思，非(fei)身受了旧式的坏教育便不会知道的(de)经验，巴克拉诺夫(fu)也(ye)当然无从领(ling)悟(wu)。如此等(deng)等，他们(men)于是不能(neng)互相了(le)解(jie)，一同(tong)前行。读者倘于读本书(shu)时，觉得美谛克大可同情，大可宽恕，便(bian)是自(zi)己也具(ju)有他的缺(que)点(dian)，于自(zi)己的(de)这缺(que)点不自觉(jiao)，则对于当(dang)来的革(ge)命，也(ye)不会真正地(di)了解的。