"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天(tian)地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道,行而(er)世为天(tian)下(xia)法,言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以永终誉(yu)!''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如(ru)日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害,道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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