《日本免费一级》

【日本免费一级】

这(zhe)《苦(ku)闷(men)的象征》也(ye)是(shi)殁后才印(yin)行(hang)的遗(yi)稿(gao)，虽然(ran)还非定本，而大体却已完具了(le)。第一分《创作论》是(shi)本据，第(di)二(er)分《鉴赏论》其(qi)实即是论批评(ping)，和后两分(fen)都不(bu)过从(cong)《创作论》引(yin)申(shen)出(chu)来的必然的系论。至于主旨，也极分明，用作(zuo)者自己的(de)话来说，就(jiu)是生(sheng)命力(li)受了压(ya)抑而生(sheng)的苦闷懊恼乃是(shi)文(wen)艺的根(gen)柢，而其(qi)表现法(fa)乃是广(guang)义(yi)的象征(zheng)主义。但是(shi)所谓象征(zheng)主(zhu)义者，决非单是前世纪末法兰西诗(shi)坛(tan)的(de)一派(pai)所曾经标榜的主(zhu)义(yi)，凡有一切文艺，古往(wang)今(jin)来，是(shi)无(wu)不在(zai)这样的意义上(shang)，用着象征主(zhu)义的表(biao)现法的。（《创作论》第四章及第六章）作者据(ju)伯格森(sen)一流(liu)的(de)哲学，以进行不(bu)息的(de)生命(ming)力(li)为人类生活(huo)的根本，又(you)从弗罗特一流(liu)的科学，寻出生命力的根柢来，即用(yong)以(yi)解释文艺，――尤其是(shi)文学(xue)。然与(yu)旧说(shuo)又小有(you)不同，伯格森以(yi)未来为不可测(ce)，作(zuo)者(zhe)则(ze)以(yi)诗(shi)人为先(xian)知(zhi)，弗罗特(te)归生(sheng)命力(li)的(de)根柢于性欲，作者则云即其力的(de)突进和跳跃。这在目下同类的群书中(zhong)，殆(dai)可以说，既异于科学家似的专断和哲学家(jia)似(si)的玄(xuan)虚，而且也(ye)并无(wu)一般(ban)文学论(lun)者的繁碎。作者(zhe)自己就(jiu)很有独创力的，于是此书也就成为一种(zhong)创作，而对于文艺(yi)，即多有(you)独到(dao)的见地(di)和深(shen)切的会心。