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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。