《999中文字幕一区二区三区》

【999中文字幕一区二区三区】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。