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刘勰在(zai)《文心雕龙(long)・宗(zong)经》中谈到《诗经》，认为：し绮(qi)眯耍藻辞谲喻(yu)，便是看到了《诗经》的藻辞和(he)谲喻两(liang)方面。已(yi)经(jing)将《诗经(jing)》的文(wen)学本质(zhi)放在(zai)了一重要位置，经(jing)学(xue)意(yi)味已(yi)经淡化了(le)。在此情境下，对《诗经》意的解(jie)读(du)开(kai)始回(hui)归(gui)。对(dui)于一般平民而言，人们与《诗经》的距离被拉近到对面，如(ru)促膝而谈，声(sheng)情宛然。东晋王裒因父母双亡(wang)，每读(du)《诗经・蓼(liao)莪》哀(ai)哀父母(mu)，生我(wo)幼劳之句，便深(shen)有感触，三(san)复(fu)流涕。超越(yue)儒(ru)教，直指(zhi)人性(xing)。《诗经》中的人性关照与凡夫俗(su)子(zi)的情绪相(xiang)互(hu)感发(fa)，碰撞(zhuang)出(chu)一(yi)个个隐(yin)藏人性根底的亮(liang)点，如对爱(ai)情的渴望，对生死的思索，对(dui)美丽(li)的(de)追求，对知己(ji)的寻觅，等等。这也是本书所要阐发的内(nei)容。