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世儒(ru)以(yi)风、雅辨尊(zun)卑，见《忝离》列(lie)在(zai)《国风》，即谓(wei)王(wang)室(shi)衰微(wei)，与诸侯无异，圣(sheng)人(ren)所以(yi)降而为’风’。殊(shu)不(bu)知王室(shi)之尊，圣人断无降之之理，此序诗者之误也。大(da)约(yue)圣人删(shan)诗，谓(wei)之’风’，谓之(zhi)’雅’，谓(wei)之’颂’，直古人作诗之(zhi)体耳，何尝有(you)天子、诸侯之辨耶？谓之’风’者，出于风俗之语，是小夫贱隶、妇人女子之言，浅近易(yi)见；谓(wei)之’雅(ya)’，则(ze)其辞典(dian)丽(li)醇雅故(gu)也(ye)；谓(wei)之(zhi)’颂’者，则直赞美颂(song)扬其上(shang)之功(gong)德耳(er)。今观’风’之诗，不过三章(zhang)、四(si)章；一章(zhang)之(zhi)中亦不多句(ju)，数(shu)章之(zhi)中(zhong)，辞俱(ju)重复相类：《~木(mu)》三章，四十(shi)有八字，惟(wei)八字不同(tong)；《N苜》亦(yi)然；《殷其》三章，七十有二字，惟六字不同。’已焉哉’三(san)句(ju)，《北门(men)》三言之；’期我乎(hu)桑中’三句，《桑中》三言之。