所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上长长而民(min)兴悌,上恤(xu)孤而民(min)不倍,是(shi)以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩之道也(ye)。所恶于上,毋以使下;所恶于(yu)下,毋以事上(shang);所恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所(suo)恶于(yu)右(you),毋以交于左(zuo);所恶于(yu)左,毋以(yi)交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父(fu)母。"民之所好(hao)好之,民之所恶恶之(zhi),此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun):"节(jie)彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未(wei)丧师,克(ke)配上(shang)帝。仪(yi)监于殷,峻命不(bu)易。"道(dao)得(de)众则得(de)国,失众(zhong)则失国。
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