《日日艹操艹》

【日日艹操艹】

是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之。