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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。