古之欲明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu),身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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