《天堂国产夫妻》

【天堂国产夫妻】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。