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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。