《色干干》

【色干干】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。