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其次，是关于(yu)袭击(ji)团受白军――日本军及(ji)科尔却克军(jun1)――的迫压，攻击，渐濒危境时候的描写。这时候，队员(yuan)对于队长，显些(xie)反抗，或(huo)冷淡模样了(le)，这(zhe)是解体的前征。但当革命进行(hang)时，这种(zhong)情形是要有的，因(yin)为倘(tang)若一切都(dou)四平八稳，势如破竹，便无(wu)所(suo)谓革(ge)命，无(wu)所谓战斗。大众先都成了革命人，于(yu)是(shi)振臂一呼，万(wan)众响应，不折一(yi)兵(bing)，不费一矢，而成(cheng)革命天下，那是和古人的宣(xuan)扬(yang)礼教，使兆民(min)全(quan)化(hua)为正人君子，于(yu)是自然(ran)而然(ran)地(di)变(bian)了中华文物之邦的一样是乌托邦思想(xiang)。革命有血，有污秽，但有婴(ying)孩。这溃(kui)灭正是新生(sheng)之(zhi)前的一滴血(xue)，是(shi)实际(ji)战(zhan)斗(dou)者献(xian)给现(xian)代(dai)人们的大教(jiao)训。虽然有冷淡，有动摇(yao)，甚至于因为依赖，因为(wei)本能，而大(da)家(jia)还(hai)是向(xiang)目(mu)的(de)前进，即使前(qian)途(tu)终(zhong)于是(shi)死(si)亡，但这死究(jiu)竟(jing)已(yi)经失了(le)个人底(di)的意义，和大众相融(rong)合了。所以只要有新生的(de)婴(ying)孩(hai)，溃灭便是新生的一(yi)部(bu)分。中国(guo)的革命文学家和(he)批评家常(chang)在要求描(miao)写(xie)美满(man)的革命，完全的革命人(ren)，意见(jian)固(gu)然(ran)是高(gao)超完善之极了，但他(ta)们也(ye)因此终于(yu)是乌(wu)托(tuo)邦主义者。