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夫祭之为物大矣，其兴物(wu)备矣，顺(shun)以备(bei)者(zhe)也，其(qi)教之(zhi)本与？是故，君子之教 也(ye)，外则教之以(yi)尊(zun)其(qi)君长，内则教之以孝于(yu)其亲(qin)。是故(gu)，明君(jun1)在上，则诸(zhu)臣服从， 崇(chong)事宗庙(miao)社稷，则(ze)子孙顺孝(xiao)。尽其道(dao)，端其(qi)义(yi)，而教生焉。是故君子(zi)之事君也， 必身(shen)行之，所不(bu)安于上(shang)，则不以使下(xia)；所(suo)恶于下，则(ze)不以事(shi)上；非(fei)诸人(ren)，行诸己， 非教之道也(ye)。是(shi)故君子之教(jiao)也，必由(you)其(qi)本，顺之至也(ye)，祭其是与？故曰："祭者， 孝之(zhi)本也已。"