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夫祭之为物大矣，其兴物备矣(yi)，顺以备者也，其教之(zhi)本与？是故，君(jun1)子之教(jiao) 也，外(wai)则教(jiao)之以(yi)尊其君(jun1)长，内(nei)则教(jiao)之以孝(xiao)于(yu)其亲。是故，明君在上，则诸臣服从， 崇事(shi)宗庙社(she)稷，则子孙顺孝。尽其(qi)道(dao)，端(duan)其(qi)义，而教生焉(yan)。是故君(jun1)子之事(shi)君也， 必身行(hang)之，所不(bu)安(an)于上(shang)，则(ze)不以使下；所恶于下，则(ze)不(bu)以(yi)事上；非诸(zhu)人，行诸己(ji)， 非教之道(dao)也。是故君子之教(jiao)也，必由其本，顺之至也，祭(ji)其是与？故曰："祭者， 孝(xiao)之(zhi)本也已(yi)。"