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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。