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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。