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世(shi)儒以风(feng)、雅辨尊卑，见(jian)《忝离》列在《国风》，即(ji)谓(wei)王室(shi)衰(shuai)微，与诸侯无(wu)异(yi)，圣人(ren)所以降而为’风’。殊(shu)不知王室之(zhi)尊，圣人断无降之之(zhi)理，此序诗者(zhe)之误(wu)也。大约圣(sheng)人删诗(shi)，谓(wei)之’风(feng)’，谓(wei)之’雅’，谓之’颂(song)’，直(zhi)古人作诗之体耳，何(he)尝有天(tian)子、诸侯之辨耶(ye)？谓之’风’者，出(chu)于风俗之(zhi)语，是小夫贱隶(li)、妇人女子之言，浅近易见(jian)；谓之’雅(ya)’，则其(qi)辞典(dian)丽醇雅故也；谓(wei)之’颂(song)’者，则直赞(zan)美颂扬其上之功德耳。今(jin)观’风’之(zhi)诗(shi)，不(bu)过三章、四章；一(yi)章之中亦不多句，数(shu)章之中(zhong)，辞俱重复相(xiang)类：《~木》三(san)章，四十有(you)八字，惟八字不同；《N苜》亦然；《殷其》三(san)章，七十(shi)有(you)二字，惟(wei)六字不(bu)同。’已焉哉(zai)’三句，《北门》三(san)言之；’期我乎桑中’三句(ju)，《桑中》三言之。