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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也。