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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。