古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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