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是故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。