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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不(bu)如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。