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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。