古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。
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