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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。