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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。