古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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