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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。