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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。