"王天下有(you)三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天(tian)下道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而世为天下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时(shi),下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日(ri)月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害,道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大(da)德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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