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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。