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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也。