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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。