古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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