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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。