"王天(tian)下有三(san)重焉(yan),其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun),不尊不信,不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道,行而世为天下法(fa),言而(er)世为天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时(shi),下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行,如日月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu),大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也。
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