《色欲TV》

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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。