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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。