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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。