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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。