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所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。